Een aantal psalmen draagt als opschrift: van de Korachieten. Korach (Num. 16 : 1) die afstamde van Levi, is de stamvader van deze Korachieten. Het waren dus Levieten, die ook als zangers en musici dienst deden in de tempel. Bekende zangers en musici in de tijd van koning David waren b. v. de Korachiet Heman met zijn zonen.

Door één van deze Korachieten zal deze psalm zijn gedicht. (1 Kron. 25 : 1-7) De vrij korte psalm is een "lied", d.w.z. hij moet worden gezongen. Het is een "psalm", dat betekent: de zang wordt begeleid met muziekinstrumenten.

In deze psalm wordt de toekomstige heerlijkheid bezongen van Sion, de stad Gods: Jeruzalem zal tot een moeder worden voor alle volken. De HERE Zelf heeft Sion gegrondvest, zegt de profeet Jesaja.

De stad is als een stichting van de HERE Zelf "op de berg die Hij (Jes. 14 : 32) liefheeft". Daarom zijn het "heilige bergen" waarop de stad is (Ps. 78: 68) gebouwd. Zo zingen psalmdichters en profeten over de bijzondere plaats van Jeruzalem. Daar' heeft de HERE immers zijn woonplaats Ps. 132 : 13 gekozen.

Zoals Israël in bijzondere zin het volk van God was, uit alle geslachten van het aardrijk alléén gekend, zo is Jeruzalem door God uitgekozen (Amos 3 : 1) als zijn stad: de stad van God, bevoorrecht boven alle andere steden van Jakob (dat is Israël).

Verlangen naar Sion

Het is opvallend dat in de psalmen "van de Korachieten" telkens een hunkerend verlangen uitkomt naar Sion en in het bijzonder naar de tempel, het huis van God. Wat is het een bijzondere gunst "te mogen wonen in het huis van God". Hoe groot is het verlangen van een andere dichter om "voor (Ps. 84: 5) Gods aangezicht te kunnen verschijnen". Met heimwee denkt hij aan (Ps. 42 : 3) de tijd dat hij "in dichte drom" naar Gods huis ging. En hij smeekt: (Ps. 42 : 5) "zend uw licht en uw waarheid; mogen die mij geleiden, mij brengen (Ps. 43 : 3) naar uw heilige berg en naar uw woningen." Van die tempelstad gaat nu de dichter van psalm 87 "heerlijke dingen" zeggen (vs. 3).

De volken geboren in Sion

Om de zekerheid van wat hij profeteert nog beter te doen uitkomen, wordt de HERE Zelf als spreker ingevoerd (vs. 4): . Sion, de kerkstad, zal moederstad worden va:n heel de wereld. Daar zullen de volken "geboren worden". Ze zullen burgers worden van de stad van God en delen in de zegen van de HERE.

Rahab en Babel zullen de HERE kennen. Rahab, een naam voor Egypte, waar het volk zo wreed is verdrukt. Babel de goddeloze wereldmacht. Ze zullen God erkcnncn als Heer. Ze zullen Hem kennen in zijn liefde en trouw. En verder Filistea, het land van de Filistijnen, die Israël zo vaak hebben bevochten; het rijke en trotse Tyrus, waarvan de afgodendienst Israël zo vaak heeft doen zondigen; zelfs het verre Ethiopië, dat ook telkens van vijandschap blijk gaf; ze zullen erbij horen. Wat hun afkomst betreft: ze zijn heidenen. Maar ze zullen gerekend worden als kinderen van Jakob, ingelijfd worden bij het volk van God, opgenomen worden in de gemeente van Christus.

IPaulus zegt later: ze waren eenmaal "zonder Christus, uitgesloten van (Ef. 1 : 12) het burgerschap van Israël en vreemd aan de verbonden der belofte, zonder hoop en zonder God in de wereld'. Ze zullen burgers worden van Sion, leden van de kerk. En de dichter bevestigt die door God Zelf gesproken belofte (vs. 5): AI die volken, en nu persoonlijk "ieder van hen", geboren in Sion, geboren in de kerkstad.

Het nieuwe Sion: de kerk van Jezus Christus

Al die oudere en jongere vijanden ze zullen de Godsstad binnenkomen: het nieuwe Sion, de gemeente van Jezus Christus. En die Godsstad is blijvend: de Allerhoogste zelf zal haar in stand houden, haar bevestigen. Ja, zegt de dichter, de HERE houdt de lijst van de Sionsburgers nauwkeurig bij (vs. 6). Als in een boek telt Hij ze op, telkens als opnieuw vaststellend: "deze is dáár, in Sion geboren". (2 Tim. 2: 19) Als om aan te geven dat God de zijnen ként spreekt de bijbel in dit (Ex. 32 : 32) verband vaak over een boek, het boek des levens, waarin de namen (Ps. 69 : 29) van de gelovigen staan opgetekend. (Openb. 13 : 8) En al die in de gemeente van Jezus Christus opgenomen volken zullen (Openb. 20 : 12) zingend belijden (vs. 7): alle bronnen van heil, van alle geluk en zegen (Joh. 10 : 14) gen zijn alleen te vinden in Sion, in de gemeente van het Oude en van het Nieuwe Verbond.

De psalm spreekt van een grote toekomst. Natuurlijk draagt hij het stempel van zijn tijd. De Korachieten noemen uiteraard de volken uit hun omgeving, die ze kennen. Europa, Nederland. Dat alles lag nog ver buiten het gezichtsveld van de dichter. Maar de betekenis is heel duidelijk. De heerlijkheid van Sion, het burgerschap van de Godsstad, zal niet het voorrecht blijven van Israël alleen. Het heil gaat de wereld in, ver buiten de grenzen van Kanaan. Het zal niet blijven staan bij de in de psalm genoemde volken. Eenmaal zal het reiken' 'tot de einden der aarde".

De profeet Jesaja heeft daarover al gesproken. De profetie (Jes. 49: 6) van deze psalm is vervuld en wordt nog altijd vervuld. Op het (Jes. 18 : 7) pinksterfeest in Jeruzalem komen joden en jodengenoten uit allerlei (Jes. 19 : 21-25) volken tot geloof. (Hand. 2) Vanuit Jeruzalem gaan de apostelen de wereld in met de opdracht van Christus: Maakt alle volken tot mijn discipelen", en "verkondigt het evangelie aan de ganse schepping".

Zó wordt de gemeente van Christus vergaderd en zijn kerk gebouwd. (Matth. 28 : 19) Steeds meer mensen gaan ontdekken dat het woord van de verhoogde Marc. 16 : 15 Christus waar is: Ik zal de dorstige geven uit de bron van het water (Openb. 21 : 6) des levens, om niet.

De dorst wordt gelest in de gemeente van Christus: want alle bronnen van het heil zijn in Sion!

Muziekinstrumenten welke in de Bijbel worden genoemd

In bijna Bijbelboeken, maar vooral de Psalmen worden veel verschillende muziekinstrumenten genoemd.

In Psalm 150 vinden we een dichterlijke opsomming:

Hallelujah. Looft God in zijn heiligdom,
looft Hem in zijn machtig uitspansel;
looft Hem om zijn machtige daden,
looft Hem naar zijn geweldige grootheid.
Looft Hem met bazuingeschal,
looft Hem met harp en citer,
looft Hem met tamboerijn en reidans,
looft Hem met snarenspel en fluit,
looft Hem met klinkende cimbalen,
Looft Hem met schallende cimbalen.
Alles wat adem heeft, love den Here.
Hallelujah.

Bel - pa'amon  De hogepriester droeg aan zijn klederen belletjes, zo was de hogepriester altijd voor het volk te horen als hij liep. Wanneer hij het heiligdom binnengaat om voor de HEER te verschijnen en wanneer hij weer naar buiten komt, moet het geluid van  de belletjes te horen zijn, anders zal hij sterven. (Ex 28:35)	Cimbaal - tseltselim, of metsiltayim Dit instrument bestaat uit twee koperen bekkens, die tegen elkaar werden geslagen. Dit werd vooral gebruikt om de maat goed uit te doen komen. Het ritmische van de klinkende cimbaal verhoogde de geestdrift. Er is ook beweerd dat tseltselim op de tamboerijn duidt, omdat de echte cimbalen in de Schrift door een heel ander woord worden voorgesteld (hebr. ’metsiltayim’). Dit laatste woord komt in de psalmen niet, maar elders wel voor. ’Tseltselim’ komt van een werkwoord dat betekent: ’geruis maken’, een rommelend geluid als van een zwerm vliegende sprinkhanen, Deze slaginstrumenten werden bij alle feestelijke gelegenheden gebruikt (zie 2 Sam. 6: 5; cimbalen). In Ps. 150 schijnen de woorden ’klinkend’ en ’van vreugdegeluid’, foutieve vertalingen te zijn. Wat betreft het eerste: het Hebreeuwse woord ’teruah’ betekent schreeuw of schreeuwend en duidt op het gejuich van vreugde of op het jubeljaar, of op uitdaging en overwinning in de strijd. Het is op velerlei wijzen vertaald: Ps. 27 : 7; 33 :3; 47 : 6; 89 : 16. Ten aanzien van het laatste: het Hebreeuwse woord ’shema’ betekent ’het horen’ of ’berichten’ en wordt in verbinding met het overbrengen van belangrijke tijdingen gevonden. Het komt in de Psalmen alleen in Ps. 150: 5 voor, maar ook b.v. Deut. 2: 25. Het gebruik van deze woorden is zeer belangwekkend wanneer men de profetische betekenis van Ps. 150 in overweging neemt.
Fluit - ugab  Wordt in de Psalmen alleen gevonden in Ps. 150: 4. Het wordt metde harp genoemd in Genesis 4: 21, en kan beter vertaald worden door’fluiten’, want het bestaat uit een set rietjes vanverschillende lengtes waarover de speler z’n mond beweegt. Het isde welbekende ’Panfluit’ (Grieks: syrinse) DeStatenvertaling vertaalt het Hebreeuwse woord met orgel. De’ugab’ moet niet verward worden met een andere fluit(Hebreeuws ’chalil’) die bestaat uit éénenkel of een dubbel riet, die bespeeld wordt als de tegenwoordige hobo.Dit instrument was, en is nog, favoriet bij de herders omdat het vluggemaakt en gemakkelijk bespeeld kan worden (1 Kon. 1 :40). Alleen hetaanverwante werkwoord wordt in de psalmen gevonden (zie Ps. 87: 7).	Harp - kinnor  Dit instrument wordt de eerste maal in Gen. 4: 21 genoemd. Hethad veel snaren en is duidelijk het nationale instrument van de Joden.De nauwe verbinding van de harp met dagen van vreugde en blijdschapblijkt uit Ps. 137 :2. Het was in het bijzonder verbonden met deeredienst van Jahweh van Davids tijd af. Deze koning werd alsherdersjongen een bekwaam harpspeler; een ongewone uitrusting vooriemand als hij, omdat het instrument van een herder in ’talgemeen een fluit is. Zijn roem wordt zelfs aan het hof van Saulverteld in 1 Sam. 16: 16-23.
Hoorn - shophar  De hoorn, of sjofar/bazuin gebruikten de Israëlieten in hun eredienst. Het is een blaasinstrument gemaakt van de hoorn van een rein dier, liefst van aan ram (rams-hoorn). Ook hebben kromme hoornen de voorkeur boven rechte. Later schijnt het een metalmetalen instrument geweest te zijn van gelijke vorm. De sjofar, ook vertaald met bazuin, diende om het volk samen te roepenen om alarm te verkondigen. Het is dus een signaal instrument en erkunnen dan ook geen melodieen gemaakt worden. De tonen onderscheidenzich van kracht en ritme. De hebreeuwse naam shophar is vanwege de heldere en doordringende toon.Haar klank wordt vergeleken met het rollen van de donder. (Ex 19:16,19) Ook de stem van God wordt vergeleken met een bazuin. (Openb 1:10)	Orgel De statenvertaling geeft op verschillden plaatsen de orgel weer in de vertaling. Dit is niet het orgel zoals wij die kennen, maar het gaat dan om een blaasinstrument. De NBV geeft op deze plaatsen fluit weer. Het kan hier gaan om een soort panfluit, die ook uit meerder pijpjes bestaat.
Sistrum - menaaneim  Een rammelinstrument uit een U-vormig blad waardoorheen pennenzijn gestoken die speling hebben en dus kunnen rammelen. Het hebreeuwsewoord betekend 'schudden'. Het wordt genoemd in 2 Samuël 6:5 bijde instrumenten die David bespeelde. De NBV heeft  het hiervertaald met 'rinkelbellen', anderen vertalen het met 'ratels'(Willibrord), of 'schellen' (SV). De Vulgaat heeft het wel correctvertaald met 'sistra' en ook enkele engelse vertalingen geven het weermet 'sistra' (JPS, DBY).	Snaarinstrument - nebel Wordt ook wel vertaald met ’luit’. De ’nebel’ had gewoonlijk maar één snaar, zo nu en dan meerdere (33 : 2; 144 : 9) en was de voorloper van de tegenwoordige viool. Evenals de harp werd het door de Levieten bespeeld (Neh. 12: 27).
Snarenspel - minnim Dit is een algemene uitdrukking, er is geen verdere aanwijzing dan wat de naam veronderstelt. Het komt op diverse plaatsen in de Statenvertaling voor. Het is een vertaling van hebreeuwse woorden, dat is afgeleid van tokkelen. Onder snarenspel  vallen dus de instrumenten als de harp en citer.	Tamboerijn - toph  Dit is een hoepel of vierhoekig raam, waarover een vel wasgespannen. Soms werden aan de rand nog metalen schijfjes bevestigd. Metde tokkels of de vingers werd dit instrument geslagen. Deze handtrommelvan velerlei grootte en vorm. De kleinere modelmodellen wordenhoofdzakelijk door vrouwen bespeeld (vgl. Ps. 68: 26; 1 Sam. 18 : 6;Ex. 15 : 20). i-let is dikwijls verbonden met dansen (Hebreeuws’machol’ Ps. 149: 3; 150: 4). Men moet in herinneringhouden dat in oosterse landen de mannen en vrouwen nooit samendansen.Bij volksliederen en optochten, vooral wanneer deze metreidansen gepaard gingen, gaf de tamboerijn de maat aan. (Ps 150:5)
Tien-snarig instrument - asor Dit instrument wordt in Ps. 92 : 4 onderscheiden van het snaarinstrument en kan beter vertaald worden met ’tien-snaren’ een muziek instrument dat vroeger bekend was.	Trompet - chatsotserah  Dit was een lange rechte metalen trompet, gewoonlijk van zilver (Num. 10 : 2) en wordt elders dikwijls genoemd in de Schrift, bijvoorbeeld in Ps. 98: 6. De trompet wordt wel eens verwisseld met de Bazuin (bijvoorbeeld in de Statenvertaling Job 39:25)
Lier - nevèl Dit tokkelinstrument werd zowel bij godsdienstige als niet-godsdienstige aangelegenheden gebruikt samen met de harp.	De Levieten verzorgden o.a. de muziek in allereerst de Tabernakel en in de latere Tempel