Kaïn slaat zynen broeder Habel doot

Genesis 4:8 - Kaïn slaat zynen broeder Habel doot

3 Op een keer bracht Kaïn de HEER een offer van wat hij had geoogst. 4 Ook Abel bracht een offer; van de eerstgeboren dieren van zijn kudde koos hij de mooiste uit. De HEER merkte Abel en zijn offer op, 5 maar voor Kaïn en zijn offer had hij geen oog. Dat maakte Kaïn woedend, zijn blik werd donker. 6 De HEER vroeg hem: ‘Waarom ben je zo kwaad, waarom kijk je zo donker? 7 Handel je goed, dan kun je toch iedereen recht in de ogen kijken? Handel je slecht, dan ligt de zonde op de loer, begerig om jou in haar greep te krijgen; maar jij moet sterker zijn dan zij.’ 8 Kaïn zei tegen zijn broer Abel: ‘Laten we het veld in gaan.’ (4:8) Kaïn zei tegen zijn broer Abel: ‘Laten we het veld in gaan.’ – Volgens de oudste vertalingen. MT: ‘Kaïn zei tegen zijn broer Abel.’Toen ze daar waren, viel hij zijn broer aan en sloeg hem dood. 9 Toen vroeg de HEER: ‘Waar is Abel, je broer?’ ‘Dat weet ik niet,’ antwoordde Kaïn. ‘Moet ik soms waken over mijn broer?’ 10 ‘Wat heb je gedaan?’ zei de HEER. ‘Hoor toch hoe het bloed van je broer uit de aarde naar mij schreeuwt. 11 Daarom: vervloekt ben jij! Ga weg van deze plek, waar de aarde haar mond heeft opengesperd om het bloed van je broer te ontvangen, het bloed dat jij vergoten hebt. 12 Ook al bewerk je het land, het zal je niets meer opbrengen. Dolend en dwalend zul je over de aarde gaan.’ 13 Kaïn zei tegen de HEER: ‘Die straf is te zwaar. 14 U verjaagt mij nu van deze plek en ik mag u niet meer onder ogen komen, en als ik dan dolend en dwalend over de aarde moet gaan, kan iedereen die mij tegenkomt mij doden.’ 15 Maar de HEER beloofde hem: ‘Als iemand jou doodt, zal dat zevenmaal aan hem worden gewroken.’ En hij merkte Kaïn met een teken, opdat niemand die hem tegenkwam hem zou doodslaan. 16 Toen ging Kaïn bij de HEER vandaan en hij vestigde zich in Nod, (4:16) Nod – Nod kan worden vertaald als ‘dwaling’.een land ten oosten van Eden.

Toelichting

Adam en Eva zijn uit paradijs weggestuurd, maar hoe groot de wonden van zonde ook zijn....
God geeft Zijn genade en dat overtreft de pijn en het verdriet daarvan.
Daarom noemt Eva haar eerste zoon: Kaïn, dat is " Ik heb een man van de HEERE verkregen !
Zij dacht daarbij aan de belofte van God, Die had gezegd dat uit haar (zaad/nageslacht) Iemand zal komen,
die de slang de kop zal vermorzelen. ( we spreken hiervan de " moederbelofte " = de belofte van de Verlosser)
Haar tweede zoon noemt zij Abel. Dat betekent " ademtocht, nietigheid of ijdelheid. "

In de Bijbel heeft de naam van iemand waarde. Het geeft betekenis aan iemands leven.
En dat is nog steeds zo :
In het Jodendom zijn namen belangrijk, omdat elke een voorbestemde naam heeft.
Ook bij de poorten van de hemel moeten mensen hun naam zeggen.
Vaak ook adviseren de meer nar mystiek neigende rabbijnen mensen die ziek zijn,
of door allerlei ellende worden achtervolgd, om van naam te wisselen.

Nu Kaïn en Abel : Wat een verschil in namen bij beide kinderen!!!
Kaïn de oudste... Kaïn, het beloofde nageslacht... Kaïn, de hoop en verwachting van verlossing.
Abel, de jongste... Abel, eigenlijk niet meer nodig (ijdelheid), Abel..........
Mensen denken en rekenen anders dan de Heere....
Mensen kijken anders.... mensen zien het hart NIET aan ....
Kaïn en Abel: wat een verschil in namen !!!
Kaïn en Abel: wat een verschil in geloof !!!

Abel bracht van de eerstgeboren schapen en van hun vet een offer.
Kaïn bracht van de vrucht van het land een offer.
Wanneer zij hun offer aan de Heere brengen, ziet de Heere het offer van Abel aan en dat van Kaïn niet.
In de Hebreënbrief staat : Door het geloof heeft Abel, een meerdere offerande Gode geofferd dan Kaïn.
Abel wordt in Mattheus 23 vers 35 " de rechtvaardige Abel " genoemd.
 Hieruit blijkt dat Abel in het geloof offerde en Kaïn het plichtmatig deed.
Of zoals in Jesaja 1 vers 13 staat : " Breng niet meer vergeefs offer, het reukwerk is Mij een gruwel. "
God wil ons hart en niet onze offers, omdat het moet of hoort. ( dus zonder liefde )
Vergelijk het maar met het huwelijk.
Wanneer een man elke week een bosje bloemen mee neemt voor zijn vrouw,
maar dit niet uit of met liefde doet, heeft het totaal geen betekenis.
Of zoals in 1 Korinthe 13 vers 1 staat : Al ware het, dat ik de talen van mensen en engelen sprak, en de liefde niet had, zo ware ik een klinkend metaal, of luidende schel geworden.

 bel offerde in geloof, Kaïn niet... want de Heere zag het offer van Kaïn niet aan.
Wat een verschil in naam en geloof.
Precies het omgekeerde.... Net zoals bij de Farizeeër en de tollenaar ( Lukas 18 vers 10 )
Niet de mens die alles wist van de Heere,
maar de mens die met zijn hele hart het uitriep: "Wees mij zondaar genadig. "
Jezus zegt van deze tollenaar : "Deze ging af gerechtvaardigd in zijn huis, meer dan die.... "
Rechtvaardig betekent " recht voor God staan door het offer wat is gegeven. "
Abel nam één van de eerstgeboren schapen en hun vet.... het beste van het beste.
Wij mogen weten van en geloven in het LAM van GOD, Jezus Christus. Het volmaakte offer !!!

De reactie van Kaïn leert ons het volgende :
Ten eerste hoeft God geen verantwoording af te leggen tegen ons.
Hij heeft ons gemaakt (en niet wij) - Psalm 100.
Ten tweede is het weer God Zelf die de (niet-rechtvaardige) mens op zoekt.
Waarom is uw aangezicht vervallen (donker en woedend)? - Genesis 4 vers 6
Ten derde dat de weg van de zonde is als een helling waar men zichzelf niet kan stil zetten.
En zo gij geen weldoet, de zonde ligt aan de deur - Genesis 4 vers 7

Kaïn is boos en jaloers op zijn broer Abel. Ook is hij boos op God. (1)
Ondanks dat God hem opzoekt (2), verhardt Kaïn....
Hij slaat zijn broer dood (3).....
En weer zoekt God Kaïn op !!! Net zoals God dat deed bij Adam !!!
God stelt Kaïn een vraag : " Waar is uw broer Abel ? "
In plaats van eerlijk te antwoorden, vlucht Kaïn steeds meer in de zonde.
De ene zonde bedekt de andere zonde, maar alles blijft voor God zichtbaar !!!
Zo gaat het van jaloers zijn (zijn aangezicht verviel - vers 5) naar moord (en sloeg hem dood - vers 8)
om te vervolgen met een leugen (ik weet het niet -vers 9)
en dan tenslotte te eindigen door God te beledigen (ben ik mijn broeders hoeder - vers 9)
Kaïn zegt hiermee, dat God maar op zijn broer had moeten letten. Abel is zijn zaak toch niet.

God laat Kaïn zien dat Hij de Alfa en de Oméga is. Het Begin en het Einde.
De Eerste en de Laatste in elk mensenleven. God hoort het roepen van Abels bloed....
Wij zijn geschapen door God en we zullen ook weer terugkeren tot onze Schepper !!
Hoe zullen wij Hem ontmoeten ?
Als een Kaïn waar het bloed van Abel om wraak roept...
Als een gelovige zondaar waar het bloed van Christus om genade roept !!!
Of zoals het in de Hebreënbrief staat (Hoofdstuk 12 vers 24) :
En tot de Middelaar van het Nieuwe Testament, Jezus, en het gesprenkelde bloed,
dat van betere dingen spreekt dan dat van Abel.

Gods oordeel over Kaïn blijft niet uit :
Als landbouwer zal de aarde hem niets meer geven.
Ook zal hij zich nergens meer kunnen vestigen.
Kaíns leven zal niets anders meer dan onrust, onrust en nog eens onrust geven.....
Wanneer wij zonder God leven zal ons leven hetzelfde zijn : Niets anders dan onrust.
Steeds weer op zoek naar meer, naar beter, naar geluk, naar wat eigenlijk ???

Ons hart is onrustig, totdat het rust vindt in U, o Heer !!!! (Augustinus)

Kaïn weet dat hij voor altijd en vluchteling zal zijn.
In elke mens ziet hij een vijand ( al wie mij vindt, zal mij doodslaan - vers 14)
Hij denkt als een mens met schulden, die in iedereen een schuldeiser ziet.
Hoe kun je dan nog leven ? Voor Kaïn is er geen weg meer terug, zou je denken....
Maar ook hier weer blinkt, dwars door de inktzwarte duisternis van de zonde, Gods Genade.
 od stelde een teken aan Kaïn om hem te beschermen.
Al wie Kaïn doodslaat, zal zevenvoudig gewroken worden - vers 15.
God heeft geen behagen in de dood van een zondaar. God wil de bekering van een zondaar.
God wil juist het leven voor zondaren ....Daarom neemt God het op voor alle Kaïns van de wereld.

Kaïn riep : " Ben ik mijn broeders hoeder? "
Jezus zegt : " Ik ben de Goede Herder; de goede herder stelt zijn leven voor de schapen."

Lees ook eens het document: De weg van Kaïn