HOME | STUDIEBIJBEL | BIJBELSTUDIES | BIJBELATLAS | BIJBELSEGESCHIEDENIS | NIEUWS

                                                    
                    

DE HEILIGE SCHRIFT - DE BIJBEL 

JOËL

De vindplaats van materiaal voor Bijbelstudie, geloofstudie, catechese, school, kring, persoonlijk geloof, studie thuis, kerk, club, nieuws, godsdienstonderwijs, zingeving en vooral heel veel mogelijkheden om je Bijbelkennis te vergroten. Blijf niet afhankelijk van anderen maar lees zelf de Bijbel. Investeer in geestelijke rijkdom.

De Studiebijbel is uitermate geschikt om de Bijbel te leren verstaan.

Je kunt een keus maken uit onderstaande tabel voor verdere studie
---- In de linkerkolom kies je een bijbelboek met uitleg
----  Er onder in de linkerkolom commentaren bij een bijbelboek
 In de rechterkolom zie je het kommentaar

 Terug naar de Inleiding van deze serie

BIJBELBOEKEN met UITLEG 1e lijst in deze kolom + DE COMMENTAREN 2e lijst in deze kolom

COMMENTAAR op BIJBELBOEK

Oude Testament Genesis Exodus Leviticus Numeri Deuteronomium Jozua Richteren Ruth 1 Samuël 2 Samuël 1 Koningen 2 Koningen 1 Kronieken 2 Kronieken Ezra Nehemia Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia Maleachi Nieuwe Testament Mattheüs Marcus Lukas Johannes Handelingen Romeinen 1 Korinthiërs 2 Korinthiërs Galaten Efeziërs Filippensen Kolossensen1 Tessalonicensen2 Tessalonicensen 1 Timotheüs 2 Timotheüs Titus Filemon Hebreeën Jakobus 1 Petrus 2 Petrus 1 Johannes 2 Johannes 3 Johannes Judas Openbaring KIES HIERONDER COMMENTAAR op een BIJBELBOEK OT Genesis Exodus Leviticus   Numeri Deuteronomium Jozua   Richteren   Ruth   1 Samuël 2 Samuël   1 Koningen   2 Koningen   1 Kronieken 2 Kronieken   Ezra   Nehemia   Esther Job Psalmen Spreuken Prediker Hooglied Jesaja Jeremia Klaagliederen van Jeremia Ezechiël Daniël Hosea Joël Amos Obadja Jona Micha Nahum Habakuk Zefanja Haggaï Zacharia Maleachi NT Matthëus Markus Lukas Johannes Handelingen Romeinen 1 Korinthiërs 2 Korinthiërs Galaten Efeziërs Filippensen Kolossensen 1Thessalonicensen 2Thessalonicensen 1 Timothëus 2 Timothëus Titus Filemon Hebrëen Jakobus 1 Petrus 2 Petrus 1 Johannes 2 Johannes 3 Johannes  Judas Openbaring

JOËL Joël leefde en profeteerde in/rond 830 voor Christus, en leefde in Juda. Er was hongersnood in het land, mens en dier zag de dood in de ogen. Er was een sprinkhanenplaag geweest, droogte en branden. Zelfs de tempeldienst was stopgezet omdat er niet voldoende meer was om te offeren. Het volk was in zonde gevallen en Joël roept het volk op terug te keren naar God en zich af te keren van de zonde. De basis van Joëls profetie is: keer je af van de zonde en bekeer je! In deze profetie wordt eerst het volk van Juda opgewekt de jammerlijke toestand, waarin het land gebracht was, vanwege de verschrikkelijk plagen van ongedierte en droogte in acht te nemen en voorts vermaand tot ware bekering, vasten en bidden, met belofte van genade, wegneming der landstraf en toezending van een rijke zegen, als zij de raad van de profeet opvolgden.  Daarna profeteert de Geest des Heren verder, bij deze gelegenheid van de gezegende staat der kerk onder de Messias, van de uitzending van de Heilige Geest, de behoudenis der kerk in de laatste droevige tijden en bovendien van Gods oordeel over alle goddeloze vijanden en de eeuwige gelukzaligheid Zijner kerk.  Wanneer deze verschrikkelijke en langdurige plagen van ongedierte en grote droogte, waarvan in dit bijbelboek gesproken wordt, Juda zijn overkomen, is niet met zekerheid te zeggen. Sommigen denken aan de tijd van Elia en Elisa of toen Joram in Israël regeerde en Josafat in Juda vgl 1 Kon. 17:1 ev; 2 Kon. 4:38.  Anderen denken aan Jeremia 14 vs 1 e.v.: Hetgeen als woord des Heren tot Jeremia kwam met betrekking tot de grote droogte. Juda treurt en zijn poorten zijn ineengezonken, zij liggen in rouw ter aarde; het gejammer van Jeruzalem stijgt omhoog enzovoort.  Weer anderen denken, dat onder deze schadelijke dieren figuurlijk verstaan moeten worden de Assyriërs en Chaldeën, die grote verwoesting over het land brachten. Sommigen menen ook, dat de plagen nog moesten komen, maar dat de profeet er op profetische wijze over spreekt, alsof hij het voor ogen ziet. Je komt in het boek Joël verschillende soorten teksten tegen.  Er staan oproepen in om te weeklagen, te rouwen over wat er allemaal fout gegaan is. Maar ook aansporingen om boete te doen. En profetieën waarin zegen en herstel beloofd worden. Het boek is te lezen als een gedicht. Je vindt in de tekst allerlei beelden waar je over na moet denken. Er staat bijvoorbeeld een aantal keer iets over sprinkhanen. In 1:4 is dat heel duidelijk. Als je goed leest zie je dat ook 2:1-11 een aanval van sprinkhanen beschrijft. Daarbij moet je bedenken dat in het Middellandse Zeegebied een sprinkhanenplaag een grote ramp is. Alle oogst gaat verloren en het land blijft kaal achter. Dag van de HEER  Het thema van het boek is de 'dag van de HEER'. Die dag heeft twee kanten. Het is een dag van oordeel en verwoesting. Maar voor diegenen die tot inkeer zijn gekomen en een nieuw leven leiden, is het een dag die verlossing en overvloed brengt. Het boek wil de hoorders oproepen tot boete en bekering. Het boek Joël is een van de boeken in de Hebreeuwse Bijbel. In zowel het Oude Testament als de Tenach valt het onder kleine profeten (Sjneim-Asar in de Tenach). De naam Joël betekent "Jahweh is de god". De letter J met een aanvullende klinker is een afkorting van "Jah". Omdat de Hebreeuwse taal geen klinkers gebruikte, kan dit worden aangevuld met een a of bijvoorbeeld een o. El is de afkorting van het Hebreeuwse woord 'Elo·him' dat God betekent. Over Joel zelf is verder weinig bekend, in het boek verteld hij alleen het allernoodzakelijkste over zichzelf, namelijk dat hij Joël de zoon van Petuël is en dat het Woord des Heren tot hem kwam. Uit de context (het rechtstreeks aanspreken van de priesters bijvoorbeeld) kan echter afgeleid worden dat hij in Jeruzalem was en daar zijn profetieën uitsprak. De manier waarop hij over de priesters spreekt maakt ook duidelijk dat hij niet tot de priesterklasse behoorde (Hoofdstuk 2:17). De profeet Amos citeert Joël. Dit toont aan dat Joël door anderen (tijdgenoten, iets latere profeten) als een waarachtig profeet werd gezien (Amos 2:2 = Joël 3:16) en dat zijn boek toen reeds circuleerde in Juda. (2) De profeet Joël was waarschijnlijk een inwoner van Juda, want zijn opdracht richtte zich op dit koninkrijk. Dit blijkt uit de frequente vermelding van Juda en Jeruzalem (1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 12, 17, 20, 21). Hij wordt de zoon van Fatuel genoemd. Over zijn leven is niets bekend. Zijn adressering van priesters kan suggereren dat hij zelf van priesterlijke komaf was. De periode waarin de profeet Joël geleefd heeft is onduidelijk. Ook verder weten we niets over deze profeet, behalve de naam van zijn vader (Joël 1:1). Aan de hand van de volken die in zijn profetie genoemd worden (Edomieten, Egyptenaren, Feniciërs en Filistijnen) variëren de dateringen van  bijbelgeleerden tussen de 8e en de 4e eeuw v. Chr. In de inleiding van de NBV worden hij geplaatst tussen 580 en 400 v. Chr. In de Bijbel komen meer dan tien andere Joëls voor. Hij trad waarschijnlijk op tijdens de regering van Uzzia (ongeveer 800 v.Chr.), en was een tijdgenoot van de profeten Amos en Jesaja. 1. Inhoud De inhoud van dit boek bestaat uit: 1.Een profetie van grote aanstaande rampen die het land bedreigen, namelijk een droogte en een sprinkhanen plaag (hoofdstuk 1:1-2:11). 2.De profeet roept zijn landgenoten op tot bekering en zich tot God te wenden, en verzekert hen van Gods bereidheid hen te vergeven (hoofdstuk 2:12-17), en voorspelt het herstel van het land tot de vroegere vruchtbaarheid (18-26). 3.Een profetie over de messias, die door Petrus in het Nieuwe Testament wordt aangehaald (Handelingen 2:39). 4.Ten slotte voorzegt de profeet oordelen bestemd voor de 'vijanden van God', hoofdstuk 3 (hoofdstuk 4 in de hebreeuwse versie) Context van Joël binnen het Oude Testament De profeet Joël kan begrepen worden door het Oude Testament te lezen als een verbondsgeschiedenis. De ‘dia’ van Israëls geschiedenis moeten we plaatsen voor de projectorlamp van de Thora. In Leviticus 26 zijn de voorwaarden van het verbond tussen God en Israël te lezen. De Heere zegent het volk als het Hem zou liefhebben en gehoorzamen: het land zal vruchtbaar zijn, de voorraadschuren zullen de oogst niet kunnen bevatten, Ik zal Mijn beloften houden. En de allermooiste belofte: Ik kom wonen onder jullie.  Ook dreigt God met straffen als Israël het verbond zou breken. Leviticus noemt droogte, hongersnood, wilde dieren die kinderen zullen verscheuren, vijandelijke invallen in het land, ballingschap en zelfs kannibalisme). Voor de vrome Israëliet bestond er feitelijk niets waarin hij de hand van God niet in zag. Zegen en straf stonden allemaal in het teken van Gods genade en gericht in de geschiedenis.  Maar altijd is er de mogelijkheid tot berouw: ‘Zo dan hun onbesneden hart gebogen wordt (…), dan zal Ik gedenken aan Mijn verbond met Jakob, en ook aan Mijn verbond met Izak, en ook aan Mijn verbond met Abraham zal Ik gedenken.’ Joël 1: 1 - 2: 11  Ineens staat daar Joël, de zoon van Petuël. Wij weten alleen zijn naam en de naam van zijn vader. Toch zegt dat al veel. Joël betekent: De HERE is God en Petuël : Ik ben overwonnen door God.  Eén is de Almachtige. Hij beheerst de seizoenen en Hij bestuurt heel het wereldgebeuren. God kan een verzengende droogte zenden en een alles verslindende sprinkhanenplaag. En waar blijft dan de mens? Laat die zich klein maken voor de Geweldige God. Laat de mens tot de HERE roepen om uitkomst (14). Alleen zo is er overleven. Dat geldt nog steeds.  Joël 2: 12 - 32  De mens die zich klein maakt voor God, vindt gehoor bij de grote Regeerder. De HERE toont dan zijn medelijden (18). De ramp drijft weg. Er komt een open lucht. De dieren krijgen het weer goed (22), de velden herademen en de mens gaat zeggen: 'de HERE heeft grote dingen gedaan' (21). Blijdschap in de HERE gaat mensen vervullen. Er is op aarde niets dat meer blij maakt.  En daarna? Dan gaat de heilige Geest met kracht mensen vervullen (22vv.). Ze moeten wel spreken van Gods grote daden. Niemand van de belijders kan zwijgen. In Handelingen 2 zien we dat gebeuren. Op die Pinksterdag spreken ze in alle talen van Gods verlossend werk via Jezus. Bij duizenden (Handelingen 2:41) geven mensen zich gewonnen. Met deze belijdenis komt een mens er door als alles kraakt op 'de grote en geduchte dag des HEREN' (31).  Hebt u zich al toevertrouwd aan God? Heb jij Jezus al als jouw Redder aanvaard?  Joël 3: 1 - 21  Het wordt eens volstrekt duidelijk Wie regeert. Er komt een beslissende dag en een finale slag. De boosheid van de mensen wordt gestraft. Wie wilden zondigen, gaan eraan. God laat niet met zich spotten. Dat moet terdege beseft.  'Maar de HERE is een schuilplaats voor zijn volk' (16). In Jeruzalem mocht eeuwen de verzoening gezocht én gevonden worden. Opgelucht gingen de pelgrims weer naar huis. Wàt is God goed voor ons!  Juist bij die tempelstad sprak Jezus: Het is volbracht. Het is door Hem helemaal volmaakt geklaard. Wonen kan de HERE bij zijn volk (21).  Eens gaat dat compleet heerlijk in vervulling. De apostel Johannes hoorde dat al: 'Zie, de tent van God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen en zij zullen zijn volken zijn en God zelf zal bij hen zijn' (Openbaring 21:3). Dat blij uitzicht is er voor ieder, die schuilt bij God. Aanrader : Lees ook dit eens Toelichting Deze godsspraak kan alleen verstaan worden bij het licht van het evangelie van het Koninkrijk der hemelen. Joël is niet een samenbundeling van losstaande voorspellingen, maar van één machtige, doorlopende profetie aangaande de kerk van het nieuwe verbond. Vandaar ook de titel van dit boek: 'De Pinksterboodschap van Joël'. Petrus, vol van de Heilige Geest, riep het op de Pinksterdag immers uit: 'Dit is het, waarvan gesproken is door de profeet Joël'. Voor ons - nieuwtestamentische gelovigen - geldt dat wij mogen profeteren, gezichten zien en dromen dromen. Joël spreekt over eeuwen van onvruchtbaarheid, schraalheid en dorheid, waar de kerk van Jezus Christus aan ten prooi zou vallen. Maar ook over een heerlijke eindtijd, wanneer de dorsvloeren gevuld zijn en de perskuipen overlopen van wijn en olie. Joël wijst de weg om een waar pinksterchristen te zijn in de eindtijd, om 'tot alle goed werk geheel toegerust' aan de laatste worsteling te beginnen tegen de boze geesten in de hemelse gewesten, om dan in de eindslag van Harmágedon volkomen te zegevieren! Aanvulling : Schuldgevoelens en vergeving  Schuldgevoel is voor veel mensen iets negatiefs. Je moet ermee afrekenen, want je hebt er alleen maar last van. Waarom zou je je eigenlijk schuldig voelen? En zelfs al heb je wat verkeerd gedaan, wat dan nog? Iedereen maakt fouten. Laat je vooral geen schuldgevoel aanpraten. Dat is achterhaald, wordt er dan gezegd. In de bijbel is duidelijk dat schuldbesef een positieve uitwerking kan hebben. Het kan zijn dat God zelf jou wil bereiken. Dan is het juist negatief als je niet luistert naar je geweten en het schuldgevoel dat je op voelt komen steeds de kop indrukt. Je relatie met God komt daardoor op een steeds lager pitje te staan. Bidden lukt niet, bijbellezen kost veel moeite en naar de kerk gaan is helemaal een opgave. Je kunt zelfs ziek worden. Lees Davids ervaringen maar in Psalm 32. Zijn er dan geen onterechte schuldgevoelens? Ja, soms voelen mensen zich schuldig en bezwaard over zaken, die er niet toe doen. Hun geweten is om wat voor reden dan ook misvormd. Alles wat ook maar enigszins mis lijkt te zijn, voelt zwaar en zondig. Sommige mensen blijven zich schuldig voelen, ook al hebben ze om vergeving gevraagd aan God en mensen. Dan is een schuldgevoel niet langer op zijn plaats. Gods tegenstander, satan, is dan bezig je voortdurend aan te klagen. Je mag deze stemmen gewoon wegsturen, in Jezus' naam! Keer je om! In het boek Joël kun je lezen hoe de profeet het volk oproept om tot inkeer te komen en boete te doen. De profeten zijn als wekkers: ze willen de mensen wakker laten worden. Pas op, kijk uit, je bent met de verkeerde dingen bezig, zo loopt het fout af (zie 2:12 en 13). Inkeer en boete doen is niet: 'ach en wee' roepen, maar: je omkeren van je eigen weg en God om vergeving vragen. Opnieuw beginnen, telkens weer. God geeft je die kans, onophoudelijk. Als hij je vergeeft, komt hij daar niet op terug. Want hij [jullie God] is genadig en liefdevol, geduldig en trouw, en tot vergeving bereid (Joël 2:13).

 

READ THE BOOK - THE BIBLE CHANGE YOUR LIFE

       

Heer, wees mijn Gids

INFO: DE WEG - DE WAARHEID - HET LEVEN - FILM

Remember all victims of violence worldwide   

GEBED  LEEFREGEL  BELIJDENIS  

DE WEG | DE WAARHEID | HET LEVEN | FILM | AUDIO

CREATOR

HOLYHOME.NL USE NO COOKIES - REPORT DEAD LINKS